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3. Algunas líneas de acción Voy a ofrecer cuatro líneas, dentro de las cuales caben muchas más cosas que luego podemos ir comentando. 1.     Introducir en el cristianismo actual la verdad de Jesús Me parece que es lo primero. Dar pasos hacia mayores niveles de verdad, en nuestras vidas, nuestros grupos, nuestras comunidades, nuestras parroquias, nuestra Iglesias diocesanas y, naturalmente, también en las instancias centrales de la Iglesia. En este sentido, voy a desarrollar dos pequeños puntos.

Volver a Jesús: tarea urgente en el cristianismo actual Segunda conferencia en el Aula de Teología de la Universidad de Cantabria, 4 de noviembre de 2010 Ayer, después de oír hablar de Jesús, casi todas las preguntas se plantearon en torno a la cuestión de ¿y nosotros qué? ¿Y la jerarquía, qué?… Jesús atrae hacia algo mejor y, por eso, enseguida se plantea, desde diversas perspectivas, la necesidad de cambiar. Por eso el tema del que hoy vamos a hablar es: Volver a Jesús, el Cristo, tarea urgente en el cristianismo actual. Cada uno de nosotros tenemos nuestra propia experiencia de cómo estamos viviendo hoy el cristianismo en la Iglesia; cada persona tiene su propia sensibilidad, su trayectoria y, seguramente, todos tenemos una visión distinta de las cosas.

3. La actuación terapéutica como programa del Reino de Dios  Al mirar a Juan el Bautista descubrimos que toda su actividad está centrada en el pecado; le preocupa el pecado del pueblo, por eso denuncia a los pecadores y les invita a la penitencia, ofreciéndoles una liturgia de conversión y de perdón.

1. La compasión como principio de actuación       Dios es compasivo; ésta es la base de la actuación de Jesús. Hoy la investigación está de acuerdo, de forma unánime, en que Jesús de Nazaret ha vivido y ha comunicado una experiencia sana de Dios: Jesús no ha proyectado sobre el rostro de Dios, miedos, ambiciones, fantasmas… que todas las religiones, incluso la cristiana terminan proyectando en Dios.

La alternativa de Jesús (I) José Antonio Pagola era participante habitual de las conferencias del  Aula de Teología  que se celebran anualmente con la colaboración del Obispado y la  Universidad de Cantabria.  Los últimos años no había sido invitado. Este año -tras un diplomático acuerdo en el que el obispado no lo presentaba en sus programas- ha vuelto a impartir dos conferencias (3 y 4 de noviembre) en el Paraninfo de La Universidad, repleto a rebosar. Disponemos del texto de las conferencias, que nos va a dar materia para presentar, en continuidad con los comentarios a Marcos, los próximos 4 martes teológicos, dividiendo cada conferencia en dos partes.

La versión más antigua de la parábola del grano de mostaza nos ha llegado, probablemente, a través del evangelio de Marcos. Será en la versión de este evangelista donde nos detendremos a contemplar la palabras de Jesús. La encontramos en el capítulo 4 de su evangelio, capítulo en el que hallamos una concentración de la mayoría de parábolas de este evangelio. Marcos 4:30-32 Decía también: — «¿Con qué compararemos el reino de Dios? ¿Con qué parábola lo explicaremos? Con una semilla de mostaza: cuando se siembra en tierra es la más pequeña de las semillas; después de sembrada crece y se hace más alta que las demás hortalizas, y echa ramas tan grandes que las aves pueden anidar a su sombra.» BNP

En algún momento en el primer siglo, alrededor del año 30, fue iniciado un movimiento por un grupo de judíos que insistían que su rabí, un hombre llamado Jesús, de la región de Galilea en Israel se había levantado de la muerte luego de ser crucificado por el Imperio Romano. Ellos afirmaban que luego de su resurrección le habían visto y que tuvieron conversaciones con Él y compartieron comidas con Él. Luego ellos decían que Él ascendió a los cielos y que algún día regresaría.

La vida “en abundancia” en referencia a la cual Jesús define su misión es la vida que en el Antiguo Testamento se define en términos de shalom, vocablo hebreo cuyo sentido es tan rico que en la antigua traducción griega del Antiguo Testamento (denominada Septuaginta o Versión de los Setenta) se usan más de veinticinco palabras griegas para traducirlo. Shalom es prosperidad, salud integral, bienestar material y espiritual, armonía con Dios, con el prójimo y con la creación. Shalom es plenitud de vida. Desde este punto de vista, no se justifica la concepción de la vida plena en términos exclusivamente espirituales. La teología según la cual la vida que Cristo ofrece es una vida ultramundana, más allá de la historia, está emparentada con el pensamiento griego con su énfasis en la dicotomía entre la eternidad y el tiempo, el alma y el cuerpo, lo espiritual y lo material. Necesita ser corregida por la visión bíblica, para la cual la esperanza escatológica incluye una nueva creación—”un ...

Pasaje Mateo 6:16-24 Punto 1: Dios nos enseña que los ciudadanos del Reino de los cielos no debemos hacer tesoros en la tierra, sino en el cielo. Mateo 6:19 Dejen de guardar tesoros en la tierra, donde la polilla y el óxido destruyen, y donde el ladrón cava y roba. ( T.P) El tiempo presente que se usa el imperativo en la prohibición μe θησαυρίζετε indica que ellos ya estaban haciendo tesoro en la tierra. Contexto histórico social de la época: la enseñanza de Jesús está enmarcada dentro del Sermón del monte, en lo que denominamos las normas del Reino, las cuales son una serie de instrucciones que deben seguir los seguidores de Jesús que se consideran ciudadanos del Reino de los Cielos. Debido a que los ladrones podían abrir boquetes en las paredes de una casa y robar la caja fuerte, las personas adineradas por lo general intentaban uno de otros varios métodos para resguardar sus bienes: invertir el dinero con cambistas depositarlo en un templo para su salvaguardia, o esconderlo ...

Si, si, ya se que todo el mundo va a relacionar este artículo con la famosa canción de Ricardo Arjona, “Jesús es verbo, no sustantivo”, pero es exactamente la forma en que me ha hecho pensar el siguiente video que comparte Guy Muse en su blog : El video es de una campaña de la Iglesia Metodista Unida, para aquellos que no saben inglés les dejo la traducción: ¿Qué pasaría si repensamos la iglesia? ¿Qué pasaría si la iglesia fuera menos sobre el domingo y mas sobre los demás días de la semana? ¿Qué pasaría si no fuera solo un lugar donde vamos, sino algo que hacemos, un menú de aventuras, un verbo activo, en lugar de un sustantivo? ¿Qué pasaría si la iglesia no fuera simplemente un edifico, sino miles de puertas, cada una de ellas abriéndose a un concepto o experiencia distinta de la iglesia, para cualquiera que toque encuentre un camino que pueda llamar suyo? ¿Qué pasaría si la iglesia fuera como lo fue en un principio, hacia afuera, desatada, activa, seres humanos de luga...

Un evangelio evangélico via DEBAJO DEL CIRUELO by pablo alaguibe on 11/18/08 "Gente de todos los países se presentará delante de mí, y apartaré a los malos de los buenos, como el pastor aparta las cabras de las ovejas. Entonces yo, el Rey, les diré a los buenos: 'Lamentablemente no puedo dejarlos entrar. Porque tuve hambre y me dieron de comer; tuve sed y me dieron de beber; tuve que salir de mi país y me recibieron en sus casas; no tuve ropa y ustedes me la dieron; estuve enfermo y me visitaron; y en la cárcel, y fueron a verme. Pero lo hicieron motivados por vaya a saber qué creencias. Ustedes nunca oyeron el plan de salvación. Nunca concurrieron a una campaña en un estadio, ni a un recital cristiano. No entendieron lo de la justificación por la fe ni hicieron una oración de entrega. Lo siento. Ustedes me dieron el amor que mis discípulos no fueron capaces, pero tienen ciertos problemas doctrinales. Por lo tanto, ¡oh, cómo quisiera no tener que decir esto!: ¡aléjense de...

Tuve hambre , y formaste grupos humanitarios para discutir mi hambre Estuve en prisión , y te deslizaste tranquilamente a tu capilla y oraste por mi liberación estuve desnudo , y en tu mente debasite la moralidad de mi apariencia estuve enfermo , y le agradeciste a Dios por tu salud estuve sin hogar , y predicaste un sermón sobre el refugio espiritual del amor de Dios estuve solo , y me dejaste en soledad para orar por mi Pareces tan santo, tan cercano a Dios pero todavía tengo mucha hambre- estoy muy solo- y tengo mucho frío - Autor desconocido vía : The M Blog