Jesús, el Reino de Dios y las riquezas

Pasaje Mateo 6:16-24

1. Punto 1: Dios nos enseña que los ciudadanos del Reino de los cielos no debemos hacer tesoros en la tierra, sino en el cielo. Mateo 6:19 Dejen de guardar tesoros en la tierra, donde la polilla y el óxido destruyen, y donde el ladrón cava y roba. (T.P) El tiempo presente que se usa el imperativo en la prohibición μe θησαυρίζετε indica que ellos ya estaban haciendo tesoro en la tierra.
   
   1. Contexto histórico social de la época: la enseñanza de Jesús está enmarcada dentro del Sermón del monte, en lo que denominamos las normas del Reino, las cuales son una serie de instrucciones que deben seguir los seguidores de Jesús que se consideran ciudadanos del Reino de los Cielos.
   2. Debido a que los ladrones podían abrir boquetes en las paredes de una casa y robar la caja fuerte, las personas adineradas por lo general intentaban uno de otros varios métodos para resguardar sus bienes: invertir el dinero con cambistas depositarlo en un templo para su salvaguardia, o esconderlo bajo la tierra o en cavernas, donde, sin embargo, la polilla (en caso de prendas valiosas) o el óxido (en el caso de las monedas) podían con el tiempo destruir su valor.
   3. Textos judíos hablaban de acumular tesoros con Dios dando a significar que la persona generosa podía confiar en que Dios le ayudaría en tiempo de necesidad, aunque en este caso se refería a tesoros en el mundo venidero. Jesús nos enseña que los tesoros en la tierra son corruptibles y por lo tanto inseguros, mientras los tesoros en el cielo son incorruptibles y por lo tanto seguros.
2. Punto 2 Debemos tener una actitud desprendida y generosa hacía el dinero Mateo 6:22 La persona sincera siempre es generosa y por eso le va bien. Es como si viviera en la luz.
   BLS
   
   1. Jesús establece un contraste entre un ojo sano o incorrupto y un ojo malo, usando la forma singular, que quizá incluya uno o varios juegos de palabras. Al decir un ojo sano, normalmente significaba una actitud generosa, está preparando lo que dirá en el v. 24. en esa cultura, un ojo malo podía significar o uno enfermo o uno avaro. Muchos creían que el ojo emitía una luz y así lo capacitaba para poder ver, en lugar de que el ojo recibiera luz. Aunque aquí Jesús compara el ojo con una lámpara, habla de ojos enfermos que no reciben luz. Ojos así se convierten en un símbolo de lo inservible que resulta una persona avara.
   2. Así como nuestro ojo afecta nuestro afecta nuestro cuerpo, nuestra ambición afecta toda nuestra vida. Así como la ceguera conduce a las tinieblas, una ambición innoble y egoísta en la tiniebla moral (John Stott, El sermón del Monte).
   3. Los cristianos responsables están incómodos con la opulencia y tratan dedesarrollar un estilo de vida sencillo, adecuado tanto frente a las necesidades del mundo como frente a la lealtad a la enseñanza y ejemplo de su Maestro (Stott)
3. Punto 3 Debemos dedicarnos a depender de Dios y no buscar las riquezas Mateo 6:24 Ningún esclavo puede trabajar para dos amos al mismo tiempo, porque siempre obedecerá o amará más a uno que a otro. Del mismo modo, tampoco ustedes pueden servir al mismo tiempo a Dios y a las riquezas.
   (BLS) El verbo compuesto aνθέξεται tiene un significado interesante: adherirse a, aferrarse a, agarrarse uno mismo de frente con.
   
   1. Jesús introduce la imagen de los dos señores para ilustrar que buscar el reino de Dios y al mismo tiempo buscar enriquecerse puede traer como consecuencia lealtades comprometidas, ya que eventualmente se terminará amando a uno y menospreciando al otro. Jesús nos invita a que nuestro compromiso sea con Él única y completamente.
   2. Es necesario aclarar lo que Jesús no nos pide con esta enseñanza:
      1. Jesús no censura las posesiones en sí mismas
      2. Jesús no nos prohíbe ahorrar para el futuro
      3. No debemos despreciar las cosas que nuestro Creador nos ha dado en abundancia.
      4. Jesús introduce más bien la prohibición de la acumulación egoísta de bienes y la opulencia, la vida extravagante y el corazón duro ante las necesidades de nuestros hermanos, y la vida materialista. (John Stott, el Sermón del monte)
   3. Jesús nos invita a hacer tesoros en los cielos, no solamente por la durabilidad de este tesoro, sino por el beneficio presente de tener tal visión.
4. Conclusión
   
   1. La enseñanza de Jesús en el sermón del monte nos provee de instrucciones claves para llevar una vida sencilla, lejos del afán y las preocupaciones que contrae depender de las riquezas y no confiar en la provisión completa de Dios para sus hijos. Mateo 6:33
   2. Nuestra decisión no se trata simplemente de una cuestión de durabilidad comparativa y beneficio comparativo, sino de dignidad comparativa: la dignidad intrínseca de servir a Dios y la mundanalidad intrínseca de servir a las riquezas.
   3. Jesús nos invita a adoptar una actitud diferente ante la cultura de la época en dos aspectos:
      1. Diferentes de la hipocresía del los religiosos (Mateo 6:1-18)
      2. Diferentes del materialismo pagano. (Mateo 6:19-34)
   4. Jesús nos coloca una alternativa entre dos tesoros, dos estados del cuerpo y dos señores, nos coloca ambos caminos uno frente al otro y nos da la oportunidad de compararlos y juzgar por nosotros mismos y responder a su llamado de seguirle.