Porque no tenemos lucha contra carne y sangre...

Una de las más grandes demandas de la Iglesia es saber distinguir entre la lucha espiritual y otras de tipo social, personal o político.De otra manera, creyentes individuales y grupos de creyentes son fácilmente arrastrados a entablar batalla contra adversarios demoniacos, en lugar de luchar por activamente contra los sujetos y sistemas antagónicos que están detrás de la escena.


La justificación que se tiene para esto normalmente se basa en dos versos de la Escritura:
Efesios 6:12

Porque no tenemos lucha contra sangre y carne,  sino contra principados,  contra potestades,  contra los gobernadores de las tinieblas de este siglo,  contra huestes espirituales de maldad en las regiones celestes.

2° Corintios 10:4-5.

porque las armas de nuestra milicia no son carnales,  sino poderosas en Dios para la destrucción de fortalezas, derribando argumentos y toda altivez que se levanta contra el conocimiento de Dios,  y llevando cautivo todo pensamiento a la obediencia a Cristo,

Con estos pasajes, se nos hace entender la existencia de jerarquías de huestes demoníacas provenientes del averno cuyo único fin es destruir la vida de los cristianos, y que los cristianos estamos en una constante lucha contra estos poderes de Satanás, no con armas convencionales, sino derribando "argumentos legales de Satanás (¿?) en la vida del cristiano, echando por tierra las maldiciones generacionales que los cristianos puedan tener, (¿?) y llevando cautivos a los demonios al "abismo y a lugares sin reposo" (¿¿WTF??)".

En este artículo solo quiero proponer un punto de vista un tanto diferente, al mismo tiempo que promocionar una lectura más seria y consciente del contexto en que los autores del Nuevo Testamento escribieron sus cartas.

Leyendo por allí algunos comentarios sobre estos pasajes encuentro que sobre Efesios dice lo siguiente:

"algunas deidades paganas eran llamadas 'gobernantes del mundo', y en aquel periodo se estaban haciendo populares para los rangos altos términos como buenos y malos ángeles; 'espíritus de maldad' 'huestes espirituales de maldad' es una expresión idiomática griega por 'malos espíritus; que es un término judío y neotestamentario'".

Como bien lo expresa mi amigo Natanael, vía Facebook:

Para el tiempo que Pablo escribió las epístolas, el juramento que todos los ciudadanos que se debían al Imperio Romano debían proclamar era "¡César es el Señor!". Los cristianos, valientes siempre, rehusaban decir tal juramento y en su lugar proferían "¡Cristo es el Señor!", aludiendo a Jesús de Nazaret.

La "lucha" que tenían las primeras comunidades cristianas no era contra los soldados, ni los prefectos, ni los sátrapas, ni siquiera aún con los gobernadores; la lucha de estos valerosos hombres y mujeres era contra un sistema opresivo que mancillaba su identidad religiosa y cultural. Su lucha era contra un "dios" que siendo hombre se autoproclamaba como tal y que por todos lados era venerado y obedecido servilmente. Es en ese contexto donde se empieza a elaborar la dicotomía hombre-Dios del profeta de Galilea.

Es de hacer notar que en la mayoría de las versiones modernas en Efesios 6:10 se hace alusión a "poderes y autoridades que dirigen este mundo y sus fuerzas oscuras" (Biblia Latinoamericana 95), Soberanos de este mundo de tinieblas" (Biblia  el Pueblo de Dios), "los Dominadores de este mundo tenebroso" (Biblia Jerusalén).
Así, entendemos que los cristianos no andaban buscando tener “encuentros de poder”, ni elaborando cartografía espiritual, atando “hombres fuertes de la ciudad” a fin de que la predicación del evangelio fuera más efectiva. La lucha de la iglesia del primer siglo era por establecer el Reino de Dios en la tierra, no a través de reprender, atar y otras conjeturas, las fortalezas (οχυρωματως cuya raíz griega es ὀχύρωμα) que menciona Pablo se refiere a paradigmas de pensamiento (λογισμους = logismos) contrarios al evangelio, ideas falsas, razonamientos retóricos y filosóficos, enseñanzas erróneas arraigadas fuertemente en el pensamiento de quienes se oponían al mensaje del evangelio y que debían ser derribadas como a un castillo o fortaleza, no con “armas de este mundo”.

Una vez leí de un autor afamado de la guerra espiritual que “ninguno de nosotros en tan libre como la muerte de Jesús debería hacernos”, entonces hay que completar el trabajo de Jesús con estas herramientas que Él mismo nos deja. Dejémonos de niñerías,  despojemonos de estas concepciones animistas, pongamos los pies en la tierra y hagamos aquello a lo que somos llamados hacer: rescatar este mundo del dolor y la desesperanza con el mensaje de amor y de Gracia con el que Cristo nos invita a participar en su Reino.