Preguntas a la Biblia - ¿A quién creó primero?
En el relato de la Creación encontramos que en el Génesis 1:20-31 Dios forma al género humano como epítome de su creación, sin embargo, leyendo el capítulo 2 en el verso 7 nos dice que Dios creó al hombre antes de crear a las plantas (Génesis 2:9), los animales (Génesis 2:19), y luego crea a la mujer (Génesis 2:22). La pregunta es: ¿A cuál de los relatos "históricos" debo creer?
Anyul:
ResponderBorrarCómo estás.
Le enceuntro mucho sentido literal al creacionismo. No a una creación que fue evolucionando, si la adaptación está en en ADN de cada individuo pero la sobrenaturalidad de creación me cautiva.
"Entonces Jehová Dios formó al hombre del polvo de la tierra, y sopló en su nariz aliento de vida, y fue el hombre un ser viviente.
Y Jehová Dios plantó un huerto en Edén, al oriente; y puso allí al hombre que había formado."
Dios creó al hombre, luego fue supliendo sus necesidades.
Ahora no sé realmente a que relatos "históricos te refieres" pero espero que mi comentario esté en contexto.
Saludos.
PD: Si Dios puso al hombre en un principio en un huerto. En un principio el hombre ¿era vegetariano? jejeje
Abrazos.
Hola Anyul
ResponderBorrarLa traducción al español que acepta el Rabinato sobre esta parte de las Escrituras es casi idéntica a la de la Versión Reina Valera.
Yo no encuentro contradicción. Creo que la Creación tuvo sus tiempos, aunque a esta altura no concibo el término días como una expresión literal.
Resulta obvio que la Biblia no es un libro de historia ni de biología, aunque haya de ambas materias en ella; sino nada más y nada menos que Dios a través de su palabra pretendiendo que entiendan las cosas, personas de hace siete milenios atrás tanto como las del siglo XXI. Tan solo en esto encuentro una maravilla y un misterio.
La Creación Universal está descripta en Genesis 1. Explicado esto, Génesis 2 es un intento por explicar al hombre como Dios proveyó para él, creando, si fuera necesario, un ambiente ideal y paradisíaco acorde a la estatura de quien representaba su imagen y semejanza.
El huerto era un área de la tierra especialmente creada para el hombre. Y podemos ver que el hombre no salía del huerto. Allí estaban todos los elementos para que el hombre habitase. Allí estaba su alimento, su ocupación y su placer. No necesitaba otra cosa.
El capítulo 2 de Génesis nos habla del privilegio del hombre de morar en un lugar especial. Y esto es evidente en tan solo un instante. Al pecar, el hombre fue echado del Edén.
Ahora, si el huerto fue creado antes o después del hombre, es una cosa que a esta altura no tiene mayor significado. Porque la esencia del texto pasa por otro lado. Así y todo ¿Por que no podría ser de este modo?
En cuanto a los animales, me imagino que no todos podrían haber ingresado al huerto. Cuantos o cuales, no tengo la menor idea.
De alguna manera, este relato nos revela algunas cosas interesantes sobre la inteligencia del primer hombre, sobre su carácter y sobre la necesidad imperiosa de no ser un "Zohar" o "medio cuerpo", como se traduce la palabra del hebreo.
En fin, Hashem, el Creador, pudo haber construído el Universo en un segundo o millones de años. Pero la enseñanza que percibo es: "El hombre es especial, haré algo especial para él".
En fin, quizás ambos relatos sean complementarios antes que contradictorios. Yo le creo a ambos (aunque claro, no los asumo como estrictamente históricos)
Te envío un abrazo.
Dany
Por mi parte considero importante este detalle, creo que más hallá de saber si el uno o el dos es el que relata el proceso exaxcto de la "creación", se trata de entender otras cosas como el pensamiento de Dios al inspirar tales supuestas contradicciones. Saludos. Estudiaré un poco para comentar más a detalles.
ResponderBorrarSaludos a todos, la idea central de este artículo (parte de una serie) no es la de demostrar si el evolucionismo o el creacionismo tienen sentido, o de asumirlos como estrictamente históricos, o si ambos textos se contradicen o se complementan. Mi intención aqui es que nos acerquemos a la Biblia de una manera no tan apresurada, con calma, leyendo, pensando, preguntando al texto, y cuestionando si es posible, de tal manera que obtengamos un aprendizaje mucho más significativo que leer y aceptar sus postulados "de cajón".
ResponderBorrarAgradezco a los que se atrevieron y se tomaron la molestia de comentar, valoro mucho sus aportes y espero seguir recibiéndolos en los artículos posteriores.
Hay muchos errores acumulados en esta lectura de los primeros capítulos de Génesis.
ResponderBorrarVayamos por partes:
Hé - simboliza el espíritu, el ser
Hé-Hé - es "la esencia de la vida"
Hé-Vao-Hé - es el verbo "Ser" de tal forma que no admmite conjugación temporal; dando luhar a YHVH o IEVE según usemos la fonética anglosajona o los signos latinos.
El texto dice que Díos crea a ADM (Adán) desde "HADMH" (ha-adamah), es decir a partir de la esencia pura de la vida.
El error de traducirlo por barro, viene dado del hecho de que ADVM (Edom) es rojo, ver Génesis 25:30; pero es rojo, porque el deseo irrefrenable de dejarse llevar por los apetitos, es un ardor rojo, de ahí la asimilación de Edom con el rojo.
Pero ADVM (Edom) es un nombre de 4 signos que NUNCA puede dar origen a ADM (Adán) que es de 3 signos, sino al revés.
Por dicho motivo, no hay barro o limo rojo, sino "sustancia adámica" por llamarle de alguna manera; y como de esta sustancia ha sido creado, a esta sustancia debe regresar, tal como dice Gén: 3- 19. De ellos te alimentarás en la agitación continua de tu espíritu y hasta el momento de tu reintegración al Elemento adámico, homogéneo y similar a ti; pues como has sido sacado de este elemento y como eres una emanación espiritual suya, a esta emanación espiritual debes ser reintegrado. (Lengua hebráica restituida, Tomo II, página 270.
ADM, versus Adán, significa "Humanidad Unida", no es el nombre de un hombre en concreto. Por eso Génesis 1:27 habla de que Díos crea al hombre y la mujer y Génesis 5:2, confirma que los creó simultaneamente y los llamó "Adán" a los dos juntos.
El relato de Génesis 2 y 3, usa el termino Aish y Asha, que se mal traducen por "hombre y mujer" pero que significan "Inteligencia" y "Voluntad"; de tal forma que lo que se corrompe en el relato de Génesis 3, es la Voluntad y esta a su vez, corrompe el intelecto; y fruto de esta dicotomía mental del ser humano, es que surgirá un estado que moisés denomina "Eva" y escribe "JVH" sustituyendo en el verbo Ser "HVH" la primera Hé por Heth y endureciendo el término.
Y esta vida azrosa y de arduo trabajo, que implica el nacimiento del ego, engendrara a "Caín" que significa:
En física: la fuerza centrípeta
En Psicología: el Egocentrismo (por eso Caín no muere nunca)
En Sociología: King o Queen, el Rey, el que acapara y lleva al centro, el dictador.
Según el calendario bíblico, hay 3761 años antes de nuestra era; pero no hay ninguna datación de cuando se produce el pecado original o nacimiento del ego.
Historia: 4 de enero de 2007, 11h49 :
Descubren en Siria vestigios de "la primera guerra de la Humanidad"
BERLÍN (AFP) - Un arqueólogo alemán afirma haber descubierto vestigios de la "primera guerra de la Humanidad" en el noreste de Siria, en concreto bolas de adobe utilizadas en el cuarto milenio antes de Cristo, probablemente como municiones, informa el propio arqueólogo en el semanario Die Zeit, que se publica este jueves.
"Tenemos aquí el más viejo ejemplo de una guerra ofensiva", afirmó Clemens Reichel, que dirige las excavaciones en la antigua ciudad de Hamukar, en la frontera iraquí, por cuenta de la Universidad de Chicago. Según él, hace casi 6.000 años esta ciudad, cuyas fortificaciones medían tres metros de alto, fue asediada y reducida a cenizas, probablemente por asaltantes venidos del sur de Mesopotamia, puede que de la ciudad-Estado de Uruk. "No fue una pequeña escaramuza lo que tuvo lugar aquí", afirma Reichel, que dirige las excavaciones desde 2003 y habla de una verdadera "zona de combate". Testimonios de esto, según él, son estas 2.300 bolas de adobe y de arcilla quemadas, descubiertas en la zona principal de la excavación.
http://es.news.yahoo.com/04012007/159/descubren-siria-vestigios-guerra-humanidad.html
Así que vemos que las fechas son muy similares, pues para que un grupo se constituyera en ejercito de vándalos armados, tuvo que surgir un jefe super egoista y egocentrico que los dirigiera.
Génesis 2: 8 al 14, es complementario con el relato de la creación de génesis 1
Traducción literal de Fabre D'Olivet, año 1815, Lengua hebraica restituida, Tomo II:
ResponderBorrarGén. 2:
8. A continuación IHÓAH - El Ser de seres, trazó un recinto orgánico en la esfera de la sensibilidad temporal, extraída de la anterioridad universal del tiempo; y colocó en él a este mismo Adam que había creado para la eternidad.
9. Ordenó al Elemento adámico que hiciera crecer toda clase de sustancia vegetativa, según su naturaleza, tan hermosa a la vista como buena al gusto; queriendo al mismo tiempo que el principio sustancial de las Vidas se desarrollase en el centro del recinto orgánico con la sustancia específica del bien y del mal.
10. Sin embargo, para vivificar el recinto orgánico, fluía de la esfera sensible una emanación luminosa semejante a un ancho río. En él se dividía y aparecía al exterior en cuatro principios, según la potencia multiplicadora cuaternaria.
Notas mías: El término "Jehováh Dios" debe leerse "el verbo de Díos o La Palabra de Díos", que es lo que significan los dos nombres juntos.
Hay un error en las palabras usadas al decir que hace crecer árboles (materia) pues la creación se realiza desde arriba hacia abajo, por lo que el texto está hablando de amontonamiento de materia, densificación.
Las fuerzas que rigen dicha materia, son:
11. El nombre del primero de estos principios emanados era Fisón, es decir la realidad física, el ser aparente: envolvía toda la tierra de Huvuila, la energía virtual, el lugar natal del oro.
12. y el oro de esta Tierra, insignia de la reflexión luminosa, era bueno. También era el lugar natal de Bedalla, división misteriosa, y de la piedra Soam, sublimación universal.
[Este verso era originariamente, una anotación, que con el paso del tiempo, quedó incluido en el relato, pero rompe por completo la narrativa de Moisés]
13. El nombre del segundo de estos principios emanados era Gihón, el movimiento formativo: envolvía toda la tierra de Chus, el principio innato.
14. El nombre del tercero de estos principios emanados era Hidekel, el rápido propagador, el que sirve de vehículo al principio de la felicidad. Finalmente el cuarto recibía el nombre de Frat, a causa de la fecundidad de la que él era la fuente.
Y colocando el relato, literal del mismo autor de Génesis 1:
1 En el Principio, AElohim, El Ser de seres, había creado en principio lo que constituye la existencia de los cielos y la tierra.
2. Pero la tierra no era sino una potencia contingente de ser en una potencia de ser; la Oscuridad, fuerza astringente y comprensiva, envolvía al Abismo, fuente infinita de existencia potencial; y el Espíritu divino, soplo expansivo y vivificante, todavía ejercía su acción generatriz por encima de las Aguas, imagen de la pasividad universal de las cosas.
3. Ahora bien, El Ser de seres, dijo: que sea la Luz, y la Luz fue.
4. Y, considerando esta esencia luminosa como buena, determinó un medio para separar la Luz y la oscuridad.
5. El Ser de seres llamó a esta Luz, elementización inteligible, con el nombre de Día, manifestación fenoménica universal. Y a esta Oscuridad, existencia sensible y material, con el nombre de Noche, manifestación negativa y rotación de las cosas: y tal fue el occidente y tal el oriente, el fin y el medio, el término y la partida de la primera manifestación fenoménica.
6. Manifestando a continuación su voluntad, El Ser de seres dijo: haya una expansión etérea en medio de las aguas (ondas); haya una fuerza rarificante que opere la separación de sus partes opuestas.
7. Y ÉL, el Ser de seres, hizo la Expansión etérea; excitó el movimiento de separación entre las facultades inferiores de las aguas y sus facultades superiores; y fue así.
8. Y llamó El Ser de seres a la expansión etérea Cielos, las aguas exaltadas: y tal fue el occidente y tal el oriente, el fin y el medio, el término y la partida de la segunda manifestación fenoménica.
9. y todavía dijo El Ser de seres: las ondas inferiores y gravitantes de los cielos tenderán juntas de manera irresistible hacia un lugar determinado, único; y aparecerá la Aridez; y fue así.
10. y llamó a la aridez Tierra, elemento terminante y final; y el lugar hacia el que debían tender las aguas, lo llamó Mares, inmensidad acuosa: y examinando estas cosas, ÉL, el Ser de seres, vio que serían buenas.
Esta narración, da para mucho más en un análisis científico, que lo que podían entender hace cientos o miles de años.