Obediencia y sujeción
Obedeced a vuestros pastores, y sujetaos a ellos; porque ellos velan por vuestras almas, como quienes han de dar cuenta; para que lo hagan con alegría, y no quejándose, porque esto no os es provechoso. Reina Valera 1960
Analicemos de este texto tres palabras claves:
πειθεσθε (raíz griega: peitho G3982)̄ τοις ηγουμενοις (raíz griega: hēgeomai G2233) υμων και υπεικετε (raíz griega: hupeiko G5226)̄ αυτοι γαρ αγρυπνουσιν υπερ των ψυχων υμων ως λογον αποδωσοντες ινα μετα χαρας τουτο ποιωσιν και μη στεναζοντες αλυσιτελες γαρ υμιν τουτο
Peitho: significa literalmente "persuadir, inducir a alguien a través de las palabras a creer, hacer amigos de, ganarse el favor de alguien, ganar la buena voluntad de alguien, buscar o ganar , esforazarse o complacer a alguien, tranquilizar, inducir o persuadir a realizar algo, ser persuadido, ser inducido a creer, tener fe: en algo, creer, ser persuadido de algo en lo que concierne a una persona, escuchar, obedecer, ceder ante, conformarse con, confiar, tener confianza, ser confiado". Simplemente significa permitirse a uno mismo ser convencido por aquellos ancianos en la fe que tienen evidencia que respalde su instrucción. En las palabras del especialista del Griego W. E. Vine, “la obediencia sugerida [en Hebreos 13:17] no es la de la sumisión a la autoridad, sino que resulta de la persuasión”
Hegeomai: literalmente significa "líderar, ir delante de, llevar la delantera, gobernar, tener autoridad sobre, usado para cualquier clase de líder o jefe, líderar en lo que respecta a la influencia, presidiendo un consejo, sobreveedores o líderes de las iglesias". F.F. Bruce, un profundo conocedor del NT, en su comentario a la carta a los Hebreos traduce hegéomai como “guiar” (La Epístola a los Hebreos, Ed. Nueva Creación). Estos textos comunican la idea de “los que les guían”, en vez de “los que les gobiernan”. Un líder entonces es aquel que lleva la delantera y es encargado de dirigir y supervisar el comportamiento de los que le han sido entregados bajo su responsabilidad.
Hupeiko: literalmente significa "no resistir mas, rendirse, ceder". En este pasaje encontramos este verbo en su forma media/pasiva. Bajo la definición de Thayer tenemos que esta sujeción o rendición es aquella que proviene de un combate en el cual el derrotado se rinde o cede. La sujeción que se genera de esta confrontación genera confianza en aquel a quien cesamos de exponer resistencia.
Cuando el texto va dirigido a exhortar a las personas a que se "sometan" a los líderes no usa la palabra en griego para "someter." hupotassomai, que connota algo así como colocarse en una organización bajo el mando de otra persona. Así tenemos que algunas veces se nos pide someternos a las autoridades (Romanos 13:1; Tito 3:1), a los roles sociales en los cuales nos encontramos (Colosenses 3:18; 1 Pedro 2:18), y a las "instituciones humanas" de nuestra sociedad (1 Pe. 2:13).
Sin embargo, la palabra usada en Hebreos 13:17 (Hupeiko) No connota una estructura a la cual uno se somete, sino una batalla después de la cual uno se rinde. La imagen es la de una seria discusión, un intercambio después del cual una de las partes se entrega. Esto encaja perfectamente con la noción de que debemos dejarnos persuadir por los líderes en la iglesia, en lugar de simplemente someternos a ellos como lo podríamos hacer ante los poderes existentes y las estructuras de la vida.
A los líderes en la iglesia se les ha concedido un cierto respeto el cual le otorga a sus palabras un mayor peso que el que tendrían por sí mismos. Y el resto de la iglesia debe ser “parcial” a favor de escuchar lo que ellos digan. Debemos permitirnos ser persuadidos por nuestros líderes, no obedeciéndolos sin pensar sino argumentando con ellos y estando abiertos a lo que están diciendo. (Dicho sea de paso, ahora debe quedar claro por qué era tan significativo que las declaraciones de Pablo en 2 Corintios estuvieran en un contexto de persuasión. El estaba tratando de persuadirlos a que se dejaran persuadir por él.)
Todo esto tiene sentido en el criterio que tienen los ancianos o supervisores en las epístolas pastorales. En estos escritos, el carácter, y no el carisma o las habilidades administrativas, es lo más importante con respecto a los líderes. Ellos deber ser “respetables.” Si se supone que deben ser persuasivos, entonces tiene sentido que deban ser grandemente “respetables” porque este es el tipo de persona cuyas palabras nos inclinamos a considerar muy seriamente. El tipo de respetabilidad que aquí se perfila añade credibilidad a las palabras de los líderes, y por lo tanto nos da la confianza de abrirnos para ser persuadidos por ellos.
Pero esto no es todo. La persuasión de tales líderes depende de la verdad. Probablemente, si los líderes se equivocan en sus juicios pero están seriamente preocupados por servir, no serán felices si alguien los sigue en su error. Un líder que tiene el carisma para persuadir a las personas con respecto a algo que no es verdadero, y lo hace, es virtualmente demoníaco. Ser persuadido del error es la peor forma de esclavitud. Los líderes en la iglesia están atados a la verdad y la sirven por encima de todo en su servicio a los demás.
Dicho sea de paso, ésta necesidad de servir a la verdad es la razón por la cual el NT enfatiza en la obediencia al evangelio o a la enseñanza de los apóstoles, en lugar de a los líderes. La confianza generada por el servicio es peligrosa si no está armonizada con una acostumbrada obediencia a la verdad del evangelio. Si el deseo por la verdad no es la base del liderazgo en el cuerpo, la confianza que puede crearse por el servicio es otra, una forma más sutil de poder – el poder que llamamos manipulación.
La persuasión presupone el diálogo; y el diálogo requiere la participación activa de todo el cuerpo. Nuestra comprensión común de la autoridad aísla a los líderes y los coloca por encima de aquellos que están bajo su autoridad. Sin embargo, el liderazgo de servicio genuino tiene sus bases naturales en el diálogo que lo acompaña. Los líderes en la iglesia no tienen necesidad ni de la retórica piadosa de los reyes de las naciones ni de la fuerza que descansa detrás de ella. En su lugar, como son persuasivos pueden descansar en el diálogo como el campo y canal de su servicio.
Por consiguiente, el liderazgo genuino en la iglesia está basado en el servicio, la verdad y la confianza, no en la autoridad. Los líderes en la iglesia están llamados por la verdad a vivir vidas que sean dignas de ser imitadas, respetables, vidas de servicio. Ese tipo de vida genera la confianza de los demás. Tenemos así que los líderes, así como el resto de los miembros del cuerpo, están siempre en sujeción común a la verdad que es en Cristo.
Finalmente, añado la traducción del mismo pasaje en el Nuevo Testamento de Murdock, que creo que se asemeja más al sentido original del texto:
πειθεσθε (raíz griega: peitho G3982)̄ τοις ηγουμενοις (raíz griega: hēgeomai G2233) υμων και υπεικετε (raíz griega: hupeiko G5226)̄ αυτοι γαρ αγρυπνουσιν υπερ των ψυχων υμων ως λογον αποδωσοντες ινα μετα χαρας τουτο ποιωσιν και μη στεναζοντες αλυσιτελες γαρ υμιν τουτο
Peitho: significa literalmente "persuadir, inducir a alguien a través de las palabras a creer, hacer amigos de, ganarse el favor de alguien, ganar la buena voluntad de alguien, buscar o ganar , esforazarse o complacer a alguien, tranquilizar, inducir o persuadir a realizar algo, ser persuadido, ser inducido a creer, tener fe: en algo, creer, ser persuadido de algo en lo que concierne a una persona, escuchar, obedecer, ceder ante, conformarse con, confiar, tener confianza, ser confiado". Simplemente significa permitirse a uno mismo ser convencido por aquellos ancianos en la fe que tienen evidencia que respalde su instrucción. En las palabras del especialista del Griego W. E. Vine, “la obediencia sugerida [en Hebreos 13:17] no es la de la sumisión a la autoridad, sino que resulta de la persuasión”
Hegeomai: literalmente significa "líderar, ir delante de, llevar la delantera, gobernar, tener autoridad sobre, usado para cualquier clase de líder o jefe, líderar en lo que respecta a la influencia, presidiendo un consejo, sobreveedores o líderes de las iglesias". F.F. Bruce, un profundo conocedor del NT, en su comentario a la carta a los Hebreos traduce hegéomai como “guiar” (La Epístola a los Hebreos, Ed. Nueva Creación). Estos textos comunican la idea de “los que les guían”, en vez de “los que les gobiernan”. Un líder entonces es aquel que lleva la delantera y es encargado de dirigir y supervisar el comportamiento de los que le han sido entregados bajo su responsabilidad.
Hupeiko: literalmente significa "no resistir mas, rendirse, ceder". En este pasaje encontramos este verbo en su forma media/pasiva. Bajo la definición de Thayer tenemos que esta sujeción o rendición es aquella que proviene de un combate en el cual el derrotado se rinde o cede. La sujeción que se genera de esta confrontación genera confianza en aquel a quien cesamos de exponer resistencia.
Cuando el texto va dirigido a exhortar a las personas a que se "sometan" a los líderes no usa la palabra en griego para "someter." hupotassomai, que connota algo así como colocarse en una organización bajo el mando de otra persona. Así tenemos que algunas veces se nos pide someternos a las autoridades (Romanos 13:1; Tito 3:1), a los roles sociales en los cuales nos encontramos (Colosenses 3:18; 1 Pedro 2:18), y a las "instituciones humanas" de nuestra sociedad (1 Pe. 2:13).
Sin embargo, la palabra usada en Hebreos 13:17 (Hupeiko) No connota una estructura a la cual uno se somete, sino una batalla después de la cual uno se rinde. La imagen es la de una seria discusión, un intercambio después del cual una de las partes se entrega. Esto encaja perfectamente con la noción de que debemos dejarnos persuadir por los líderes en la iglesia, en lugar de simplemente someternos a ellos como lo podríamos hacer ante los poderes existentes y las estructuras de la vida.
A los líderes en la iglesia se les ha concedido un cierto respeto el cual le otorga a sus palabras un mayor peso que el que tendrían por sí mismos. Y el resto de la iglesia debe ser “parcial” a favor de escuchar lo que ellos digan. Debemos permitirnos ser persuadidos por nuestros líderes, no obedeciéndolos sin pensar sino argumentando con ellos y estando abiertos a lo que están diciendo. (Dicho sea de paso, ahora debe quedar claro por qué era tan significativo que las declaraciones de Pablo en 2 Corintios estuvieran en un contexto de persuasión. El estaba tratando de persuadirlos a que se dejaran persuadir por él.)
Todo esto tiene sentido en el criterio que tienen los ancianos o supervisores en las epístolas pastorales. En estos escritos, el carácter, y no el carisma o las habilidades administrativas, es lo más importante con respecto a los líderes. Ellos deber ser “respetables.” Si se supone que deben ser persuasivos, entonces tiene sentido que deban ser grandemente “respetables” porque este es el tipo de persona cuyas palabras nos inclinamos a considerar muy seriamente. El tipo de respetabilidad que aquí se perfila añade credibilidad a las palabras de los líderes, y por lo tanto nos da la confianza de abrirnos para ser persuadidos por ellos.
Pero esto no es todo. La persuasión de tales líderes depende de la verdad. Probablemente, si los líderes se equivocan en sus juicios pero están seriamente preocupados por servir, no serán felices si alguien los sigue en su error. Un líder que tiene el carisma para persuadir a las personas con respecto a algo que no es verdadero, y lo hace, es virtualmente demoníaco. Ser persuadido del error es la peor forma de esclavitud. Los líderes en la iglesia están atados a la verdad y la sirven por encima de todo en su servicio a los demás.
Dicho sea de paso, ésta necesidad de servir a la verdad es la razón por la cual el NT enfatiza en la obediencia al evangelio o a la enseñanza de los apóstoles, en lugar de a los líderes. La confianza generada por el servicio es peligrosa si no está armonizada con una acostumbrada obediencia a la verdad del evangelio. Si el deseo por la verdad no es la base del liderazgo en el cuerpo, la confianza que puede crearse por el servicio es otra, una forma más sutil de poder – el poder que llamamos manipulación.
La persuasión presupone el diálogo; y el diálogo requiere la participación activa de todo el cuerpo. Nuestra comprensión común de la autoridad aísla a los líderes y los coloca por encima de aquellos que están bajo su autoridad. Sin embargo, el liderazgo de servicio genuino tiene sus bases naturales en el diálogo que lo acompaña. Los líderes en la iglesia no tienen necesidad ni de la retórica piadosa de los reyes de las naciones ni de la fuerza que descansa detrás de ella. En su lugar, como son persuasivos pueden descansar en el diálogo como el campo y canal de su servicio.
Por consiguiente, el liderazgo genuino en la iglesia está basado en el servicio, la verdad y la confianza, no en la autoridad. Los líderes en la iglesia están llamados por la verdad a vivir vidas que sean dignas de ser imitadas, respetables, vidas de servicio. Ese tipo de vida genera la confianza de los demás. Tenemos así que los líderes, así como el resto de los miembros del cuerpo, están siempre en sujeción común a la verdad que es en Cristo.
Finalmente, añado la traducción del mismo pasaje en el Nuevo Testamento de Murdock, que creo que se asemeja más al sentido original del texto:
Confíen en sus guías y escuchenlos, porque ellos velan por sus almas, como hmbres que deben dar cuenta de ustedes, para que lo hagan con alegría y con angustia, porque esto no les sería provechoso a ustedes. Murdock
¡Brillante!
ResponderBorrarUn abrazo. Dany
Muy buen aporte a esta comunidad virtual. Es un análisis que lo imprimo para tenerlo como referencia en mi mesa de trabajo.
ResponderBorrarSaludos,
Abel.
Querido Anyul, mis respetuosas observaciones a este interesante artículo.
ResponderBorrar1. En Frank Viola, no se de acá: La aproximación a análisis gramatical de este artículo, al no hacerse correctamente, sino tomando en cuenta sólo la raiz de las palabras pretende ser apoyo de la equivocada conclusión de que no hay oficiales establecidos nominal y legítimamente en las iglesias (cargos), sino personas que ejercen oficios de modo eventual. Especialmente cuando se sustituye una expresión sustantiva (tois hegoumenois como está en el original) por un infinitivo (Hegeomai.), y se hacen cosas parecidas con otras palabras.
2. Se niega erradamente el carácter de autoridad gobernante en la iglesia por el hecho de que no aparece la palabra hupotassomai,en Heb.13:17, se alega que esta palabra se usa para la autoridad en la sociedad pero no en la iglesia ignorando el uso de esta expresión en pasajes como 1° Corintios 16:16, 1° Pedro 5:5, y otros. Versículos como estos establecen que hay líderes que son autoridades a las que se debe sujetar la iglesia.
3. El artículo coloca el valor de ser persuasivo por encima del principio de la autoridad que Dios delega (por supuesto sobre personas cristianas, respetables, y con carácter más que con carisma). Casi parece proponer un discurso por cada asignación negando la posibilidad de que es factible dar y recibir instrucciones sin la necesidad de una discusión o duda permanente.
4. Nos presenta una sola cara de la moneda cuando habla sólo del dialogo (cuestión que valoro y practico) como única herramienta de liderazgo, y no habla de las experiencias Bíblicas en que los líderes apelan a su autoridad y esperan sólo confianza sin tener que dar persuasivos y respetables discursos. Aclaro que lo último es algo que se debe hacer, pero eventualmente haremos lo primero, y en otras ambas cosas como el magistral ejemplo de Pablo en Filemón 8y9.
5. La lección de Murdock?, no se puede categorizar como traducción, sino como paráfrasis personal, tiene valor como idea, pero no como traducción legítima. La contundente mayoría de los eruditos y Biblias traducen el imperativo Peisthesthe como “obedeced u obedezcan”. Ej: RV 1909, 1960, 1985, NVI, BT, BLS, DHH, etc, etc, y hasta la TNM. El caso es que mientras hupotassomai es obediencia o sujeción, Peisthesthe introduce una demanda mayor que es obedecer pero además de manera confiada. Por otra parte, la palabra para escuchar en el sentido de obediencia es akouo según su concepto o japakouo, y la que encontramos en Hebreos υπεικετε. Upeikete voz media pasiva de upeiko que significa sométanse.
6. Reconozco que aún cuando el artículo es muy difícil de sustentar y pretende argumentar con postulados muy débiles la presunta inexistencia del gobierno eclesiástico delegado por Dios sobre dirigentes en la comunidad de fe, y matiza en demasía la solicitud de obediencia en Hebreos 13:17, entre otros elementos. Sus conclusiones (de las cuales comparto muchas) no descartan que el mensaje final de Hebreos 13:17 es por lo menos una invitación a la actuación respetuosa hacia quienes dirigen.
7. Rescato la importante invitación al liderazgo dialogante, persuasivo, respetable, con carácter, el deber de los creyentes en confiar en sus “guías”, el brillante manejo del tema de la esclavitud del líder a la verdad, y otros. Mismos valores que deben ser practicados por quienes son “guiados”, es decir todos nosotros los cristianos.
Querido hermano, te mando a tu correo mi análisis gramatical del griego a los aspectos citados de Hebreos 13:17, asi como mis reacciones completas al artículo. Si le interesa a alguno de tus amigos puedes reenviarselo sin mi correo, si sus reacciones difieren o no de las mías pero son respetuosas se lo puedes dar. Ah y se me olvidaba, gracias por el artículo, me ayudó a interesarme por un pasaje que no había estudiado en profundidad, este proceso me ayudó a afianzar mis ideas sobre el tema.
Un fuerte abrazo. Dios te bendiga.
Buenas noches amados hermanos. En verdad hay que escudriñar mucho la Palabra y buscar ,no lo que uno quiere encontrar para avalar nuestras propias convicciones sino encontrar la verdad de Dios.
ResponderBorrarsin embargo, agrego no para discusión, sino para reflexión Mateo 20 :23-28 " Mas Jesús llamándoles dijo: Sabéis que los gobernantes de los gentiles se enseñorean de ellos y los magnates les tiene bajo su autoridad. No así es entre vosotros, sino que cualquiera que desee entre vosotros hacerse grande, será sirviente de vosotros, y cualquiera entre vosotros desee ser el primero, será de vosotros esclavo; así como en Hijo del Hombre no vino a ser servido sino a servir. Por favor amados compárese con 1 P. 5:3. Gracias . Cristo viene pronto