» Anyulled's

Para los que aún no se convencen que los profetas modernos nos son más que la versión cristiana de Walter Mercado, videntes que predicen el futuro, proclamando paz y prosperidad, sus declaraciones se parecen más a los versos de Nostradamus que a cualquier patrón de profecía bíblica.

"Perdóname,  hago esfuerzos por entender este acercamiento tuyo a la religión, pero temo que te está llevando a posiciones oscurantistas, porque no se trata de creer o no en Dios. Yo podría asumir volitivamente dicha creencia... que tenemos la posibilidad de autoimponernos valores morales y actitudes espirituales. Asimismo, me imagino que uno puede imponerse creencias. Al fin y al cabo, tal vez no me haga daño el obligarme a creer en Dios. ¡Quizás hasta me sienta mejor de lo que ya me siento y me haga creyente! El problema no es que yo crea o no en Dios, se trata de algo mucho más duro e irrespetuoso, se trata de que yo -independientemente de que crea o no en él- ¡no necesito de Dios! Simplemente no requiero de él para nada. Me tiene sin cuidado que exista o no. No es por él que puedo ser todo lo noble, honesto, digno o respetuoso que yo decida ser. Me basta con mi conciencia moral y mi racionalidad para hacerle frente a todas las dificultades que tu Dios pretende resolverme ...

Poemas de Nietzsche al Dios desconocido.

El entonces cardenal Joseph Ratzinger , actual Papa Benedicto XVI, y el filósofo Jürgen Habermas , profesor de la escuela de Frankfurt y padre del patriotismo constitucional, celebraron el día 19 de enero del 2004 un diálogo en la Academia Católica de Munich sobre los Fundamentos morales prepolíticos del Estado liberal, desde las fuentes de la razón y de la fe. Joseph Ratzinger Ideas principales: “La decisión mayoritaria no resuelve la cuestión de las bases éticas del derecho y de cosas irrevocablemente justas” “Los derechos humanos son un repertorio de elementos normativos que se han sustraído al juego de las mayorías” “La cuestión de la ley y la ética se ha desplazado para frenar el poder anónimo del terrorismo global" “La ciencia como tal no puede generar una ética y no se obtiene conciencia ética mediante debates científicos” "Si el terrorismo se alimenta también de fanatismo religioso, cabe preguntarse si superar la religión sería un progreso" "P...

El entonces cardenal Joseph Ratzinger , actual Papa Benedicto XVI, y el filósofo Jürgen Habermas , profesor de la escuela de Frankfurt y padre del patriotismo constitucional, celebraron el día 19 de enero del 2004 un diálogo en la Academia Católica de Munich sobre los Fundamentos morales prepolíticos del Estado liberal, desde las fuentes de la razón y de la fe. Jürgen Habermas Ideas principales: "El liberalismo político se concibe como una justificación no religiosa y posmetafísica del Estado democrático" "En el Estado constitucional no existe ninguna autoridad que se sustente en una sustancia prejurídica" "Compartir religión y lengua y recuperar la conciencia nacional sirvieron para el surgimiento de la solidaridad ciudadana" "El catolicismo tuvo dificultades para asumir el humanismo, la ilustración y el liberalismo político" "La razón descubre que tiene su origen en otra cosa y debe aceptar el poder fatal de esta otra cosa...

" Si los sufrimientos de niños van para juntar la suma de sufrimientos que es necesaria para comprar la verdad, entonces te digo de antemano que toda la verdad no vale tal precio. No podemos permitirnos pagar tanto por la admisión. No es Dios al que yo no acepto. Yo meramente, muy respetuosamente, le devuelvo su boleto. " Ivan Karamazov en Los Hermanos Karamazov . Fiódor Dostoyevski Fuente de Imagen: The Big Picture

Abrazar el edificio - Sin importar el hecho que el Nuevo Testamento enfatiza una iglesia hecha "no por manos humanas" sino compuesta de personas (quienes son ellos mismos el templo de Espíritu Santo), muchas iglesias en América hoy se distraen mucho por la necesidad de un edificio. De hecho, la mayoría de los cristianos no podría imaginar la posibilidad de una iglesia sin uno.

Henry Nouwen escribe - y   esta es una cita interesante para reflexionar en las ciudades en las que vivimos: ¿Dónde están los márgenes? ¿Quiénes son los llamados "marginales"? ¿Qué podría significar "ir"? ¿Qué podría significar para las iglesias locales " abrirse a sí mismas " a los marginales y a los márgenes?

En los primeros capítulos del Génesis 1 al 11 podemos apreciar como los escritores bíblicos tomaron del legado cultural y religioso del Antiguo Medio Oriente sus narraciones e imágenes y las transformaron de tal forma que fueran conforme a una nueva visión desmitologizada de Dios. Al leer algunos de estos textos veremos como se hacen evidentes algunas ideas de Kaufman mencionadas anteriormente.

"Pablo describe la imagen, inaudita para la época, de un Dios que no es más grandioso; no es colérico, ni terrible, ni lleno de poder como el de los judíos, sino que es débil y misericordioso al punto de dejarse crucificar – lo que, a los ojos del judaísmo de la época, ¡bastaría para probar que no tenia nada de divino! Pero él tampoco es ni cósmico ni sublime como el de los griegos que, de modo panteísta, hacen de él la estructura perfecta de Todo el universo. Y es justamente ese escándalo y esa locura que constituyen su fuerza: es por su humanidad, exigida de quienes van a creer, que él se va a volver el portavoz de los débiles, de los pequeños, de los subalternos. Centenas de millones de personas se reconocen, aún hoy, en la extraña fuerza de esa debilidad misma". Luc Ferry , del libro "Aprender a vivir". Filósofo y ex-ministro de Educación de Francia.  Fuente: Archivos Gabrindios