Shelby Spong - ¿Por qué el cristianismo ha de cambiar o morir?

Un lector de este blog, y autor de Fundamentalistas Anónimos (su titulo no deja de ser gracioso, pero creo que algunos de nosotros hemos en algún momento estado en ese grupo o merecemos darle una visita), me ha recomendado a partir del artículo de Robert Funk que lea también las 12 tesis del obispo Shelby Spong para un nuevo cristianismo. Las comparto con ustedes, pues no tienen desperdicio alguno. No necesariamente estoy de acuerdo o desapruebo las tesis que menciona, pero como dice el título de este blog, el que es espiritual juzga todas las cosas; les invito a que ampliemos un poco más nuestra forma de pensar, y seamos capaces de retener lo bueno, como diría "Pablo". De un tiempo para acá dejé de emitir opiniones personales en el blog, sino más bien referir artículos de interés y traducir algunos con el fin de hacerlos disponibles para su discusión, no se si este será el próximo rumbo del blog, pero si lo desean, estaré dispuesto a contestar cualquier inquietud en los comentarios.

Las 12 Tesis

1. El teísmo, como forma de hablar de Dios, es ya cosa muerta.
   
   Dios ya no puede ser comprendido con credibilidad como un Ser, de poder sobrenatural, viviendo por encima de los cielos y siempre preparado para invadir la historia humana para imponer su divina voluntad. Por lo cual casi todo nuestro hablar sobre Dios de hoy día no tiene ningún sentido, a no ser que encontremos una nueva manera de hablar de Dios.
2. Si Dios ya no puede ser comprendido en términos teísticos, el querer seguir entendiendo a Jesús como la encarnación de una divinidad teística se ha convertido en un sin-sentido. Por lo cual la cristología de épocas pasadas ha hecho "bancarrota".
3. La historia bíblica de una perfecta y acabada creación y la posterior caída en pecado de los hombres es una mitología pre-darwiniana y un sin-sentido post-darwiniano.
4. El nacimiento virginal, entendido biológicamente, imposibilita la comprensión tradicional de la divinidad de Cristo.
5. Las narraciones de milagros del Nuevo Testamento no pueden ser interpretadas en un mundo post-newtoniano como acontecimientos sobrenaturales realizados por una divinidad encarnada.
6. La cruz como sacrificio por los pecados es una idea bárbara, fundamentada en primitivos conceptos de Dios, que ha de ser abandonada
7. La Resurrección es una acción de Dios, quien elevó a Jesús al significado de Dios. Por lo cual no puede ser una resurrección física ocurrida dentro de la historia humana.
8. La narración de la Ascensión presupone un universo a tres niveles: ya no es posible traducirla a una concepción post-copernicana del espacio-tiempo.
9. No hay ninguna norma externa, objetiva, revelada, formulada en la Escritura o sobre tablas de piedra, que deban regir nuestra conducta ética para siempre.
10. La plegaria no puede ser una petición dirigida a una deidad teística para que actúe dentro de la historia humana de una manera determinada.
11. La esperanza de una vida después de la muerte ha de quedar separada de toda concepción de premio o castigo. Por lo cual Iglesia no debe seguir apoyándose sobre la culpa para motivar una buena conducta.
12. Todos los seres humanos son portadores de la imagen de Dios y han de ser respetados por aquello que cada uno es. Por lo cual ninguna descripción externa, basada en la raza, en la etnia, en el sexo u orientación sexual, puede ser usada como fundamento de una discriminación o rechazo.

Fuente: tinet.cat